在馬太十六章,啓示召會建造的路,以及這建造的仇敵:基督是活神的兒子,要在祂自己這磐石上,並以彼得這樣經過變化的人爲石頭,建造召會。十六至十七節說:『西門彼得回答說,你是基督,是活神的兒子。耶穌回答他說,西門巴約拿,你是有福的,因爲不是血肉之人啓示了你,乃是我在諸天之上的父啓示了你。』然而,陰間的門,就是撒但黑暗的權勢或能力,攻擊召會,要攔阻主建造召會。十八節說:『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』所以主要建造召會,就必須經過死並進入復活。因爲召會是藉着基督的死與復活產生的(約十二24)。惟有藉着釘死而在復活的範圍裏,召會纔存在並得着建造。在馬太十六章二十二節,彼得憑好心責勸主,想要阻止主去耶路撒冷釘十字架。想要攔阻主建造召會的不是彼得,乃是從陰間的一個門,就是從彼得的己這個門出來的撒但。己、心思和魂生命,乃是撒但藉以出來,攻擊並破壞召會主要的門。   因此,召會的建造,就在於運用三把鑰匙關上陰間的門。首先,我們需要學習運用否認己這把鑰匙(太十六24)。肉體乃是被罪這撒但的性情所敗壞之受造的身體;己是受造的魂加上屬撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂裏,人的魂就成了己,就是撒但的具體表現。魂生命又藉着心思發表出來;因此,己、魂生命和心思乃是三而一的。這三者背後乃是撒但,他操縱己,爲要破壞召會。因此,基督身體的仇敵就是己;因着己是獨立的,所以己是基督身體建造最大的難處,最大的攔阻和反對。我們不僅要倚靠神,也要倚靠身體,倚靠弟兄姊妹。當我們倚靠時,己就消失,我們就沒有己,而有主的同在,並且滿了平安。從己的一些表顯中看見,我們若運用否認己的鑰匙來鎖住己,我們就不可能被得罪;並且我們需要學習,在各種情況中運用否認己的鑰匙來鎖住己。   其次,我們需要學習運用背起十字架這把鑰匙。背起十字架的意思就是接受神的旨意;十字架就是神的旨意。主耶穌不是像犯人一樣,被逼去釘十字架;祂乃是心甘情願的,因爲祂的十字架是神的旨意。『就當…背起他的十字架』(太十六24);這意思是,我們不是被迫背十字架,乃是甘願背起十字架。我們不僅需要背起我們的十字架,也要背着我們的十字架,也就是留在十字架上,天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。我們藉着主的釘十字架已接受神聖的生命;現今我們要在這生命裏得着建造,就需要甘願並快樂的背起十字架。我們不該顧到我們的口味、感受或感覺;相反的,我們只該顧到神的旨意,就是要有真正的一。   末了,我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。救魂生命,就是讓魂得着享受,而取悅己;喪失魂生命,就是使魂失去享受。我們若願意爲主、爲召會、並爲衆聖徒的緣故,喪失我們現今一切魂的享受,別人就要得我們的餧養,並藉着我們得建造;這不是受苦,乃是喜樂。我們現今若肯爲主的緣故喪失魂生命,就必拯救魂生命,在主回來時,就要拯救或得着我們的魂生命。在國度顯現時得着國度賞賜,得以分享王的喜樂並治理地,乃在於我們在今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命。主顯現時,有些信徒要進去享受主的快樂,有些要哀哭切齒的受苦;進去享受主的快樂,就是我們魂的得救。(林天德弟兄)

主今日行動的方向(六)帶進神的國(二)國度的操練為着召會的建造

  

在馬太十六章,啓示召會建造的路,以及這建造的仇敵:基督是活神的兒子,要在祂自己這磐石上,並以彼得這樣經過變化的人爲石頭,建造召會。十六至十七節說:『西門彼得回答說,你是基督,是活神的兒子。耶穌回答他說,西門巴約拿,你是有福的,因爲不是血肉之人啓示了你,乃是我在諸天之上的父啓示了你。』然而,陰間的門,就是撒但黑暗的權勢或能力,攻擊召會,要攔阻主建造召會。十八節說:『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』所以主要建造召會,就必須經過死並進入復活。因爲召會是藉着基督的死與復活產生的(約十二24)。惟有藉着釘死而在復活的範圍裏,召會纔存在並得着建造。在馬太十六章二十二節,彼得憑好心責勸主,想要阻止主去耶路撒冷釘十字架。想要攔阻主建造召會的不是彼得,乃是從陰間的一個門,就是從彼得的己這個門出來的撒但。己、心思和魂生命,乃是撒但藉以出來,攻擊並破壞召會主要的門。
  因此,召會的建造,就在於運用三把鑰匙關上陰間的門。首先,我們需要學習運用否認己這把鑰匙(太十六24)。肉體乃是被罪這撒但的性情所敗壞之受造的身體;己是受造的魂加上屬撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂裏,人的魂就成了己,就是撒但的具體表現。魂生命又藉着心思發表出來;因此,己、魂生命和心思乃是三而一的。這三者背後乃是撒但,他操縱己,爲要破壞召會。因此,基督身體的仇敵就是己;因着己是獨立的,所以己是基督身體建造最大的難處,最大的攔阻和反對。我們不僅要倚靠神,也要倚靠身體,倚靠弟兄姊妹。當我們倚靠時,己就消失,我們就沒有己,而有主的同在,並且滿了平安。從己的一些表顯中看見,我們若運用否認己的鑰匙來鎖住己,我們就不可能被得罪;並且我們需要學習,在各種情況中運用否認己的鑰匙來鎖住己。
  其次,我們需要學習運用背起十字架這把鑰匙。背起十字架的意思就是接受神的旨意;十字架就是神的旨意。主耶穌不是像犯人一樣,被逼去釘十字架;祂乃是心甘情願的,因爲祂的十字架是神的旨意。『就當…背起他的十字架』(太十六24);這意思是,我們不是被迫背十字架,乃是甘願背起十字架。我們不僅需要背起我們的十字架,也要背着我們的十字架,也就是留在十字架上,天天把我們的舊人留在十字架的了結裏。我們藉着主的釘十字架已接受神聖的生命;現今我們要在這生命裏得着建造,就需要甘願並快樂的背起十字架。我們不該顧到我們的口味、感受或感覺;相反的,我們只該顧到神的旨意,就是要有真正的一。
  末了,我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。救魂生命,就是讓魂得着享受,而取悅己;喪失魂生命,就是使魂失去享受。我們若願意爲主、爲召會、並爲衆聖徒的緣故,喪失我們現今一切魂的享受,別人就要得我們的餧養,並藉着我們得建造;這不是受苦,乃是喜樂。我們現今若肯爲主的緣故喪失魂生命,就必拯救魂生命,在主回來時,就要拯救或得着我們的魂生命。在國度顯現時得着國度賞賜,得以分享王的喜樂並治理地,乃在於我們在今世是救我們的魂生命或是喪失我們的魂生命。主顯現時,有些信徒要進去享受主的快樂,有些要哀哭切齒的受苦;進去享受主的快樂,就是我們魂的得救。(林天德弟兄)

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